كره تشي اتكال الثورة الكوبية على الاتحاد السوفيتي، واستمر في ابتكار
وسائل أخرى للحصول على التمويل وتوزيعه. ولأنه الوحيد الذي درس فعلا أعمال
كارل ماركس بين قادة حرب العصابات المنتصرين في كوبا، فإنه كان يحتقر
التحريفيين ومافيا الحزب الذين صعدوا على أكتاف الآخرين في اتحاد
الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية، وفي كوبا أيضا.
كشف (آي إف ستون) كيف انهمك تشي جيفارا في نقاش علني، أثناء مؤتمر في مدينة بونتي ديل استي ب
أوروجواي مبكراً في 1961 (وهو المولود في الأرجنتين حيث درس الطب هناك) مع بعض شباب
اليسار الجديد من نيويورك. أثناء تلك المناقشة، مر بهم اثنان من جهاز
الحزب الشيوعي الأرجنتيني. لم يستطع جيفارا أن يمنع نفسه من الصياح بصوت
عال، "هيي، لماذا أنتم هنا، أمن أجل أن تبدأوا الثورة المضادة؟"
مثّل تشي الكثيرين في الحركة الناشئة إرادتهم على الحركات الثورية للسكان الأصليين.
وبالفعل فإن الثورة في كوبا، على عكس المفاهيم المعاصرة للكثيرين في
الولايات المتحدة اليوم، كانت مستقلة، وفي بعض الأحيان معارضة للحزب
الشيوعي الكوبي. ولقد أخذ بناء مثل هذه العلاقة -التي لم يكن من السهل
صنعها- عدة سنوات فقط بعد الثورة ونجحت في أخذ سلطة الدولة وتأسيسها، دافعة
إلى الاندماج بين القوى الثورية والحزب -الاندماج الذي لم يضع نهاية
لمشاكل جيفارا والثورة الكوبية نفسها.
إحدى تلك المشاكل هي اعتماد كوبا المتزايد على الاتحاد السوفيتي (في بعض
الأوجه يماثل الاعتماد المتزايد لبعض المنظمات الراديكالية على منح
المؤسسات في صورة أموال ولوازم لولبية أخرى). قررت الحكومة أثناء احتياجها
اليائس للنقد من أجل شراء لوازم شعبها الضرورية -وبعد نقاش مرير- قررت أن
تضيع فرصة تنويع الزراعة في كوبا من أجل التوسع في محصولها النقدي الرئيسي،
قصب السكر، الذي يتم تبادله أمام البترول السوفيتي، لتستهلك جزء من هذا
البترول وتعيد بيع الباقي في السوق العالمي. وبالتدريج فقدت كوبا، بالرغم
من تحذيرات تشي (والآخرين)، القدرة على إطعام شعبها نفسه -وهي المشكلة التي
بلغت أبعادا مدمرة بانهيار الاتحاد السوفيتي عام 1991.
وهي نفس الأزمات التي أحدقت بالاتحاد السوفيتي والدول التي كان معترفا
بها كدول اشتراكية عندما سعوا وراء النموذج الصناعي للتنمية وحاولوا أن
يدفعوا ثمنه بالإنتاج والتنافس في السوق العالمي. كان رد فعل تشي: لا تنتج
من أجل السوق العالمي. ارفض تحليلات التكلفة/المنفعة (cost/benefit) كمعيار
لما ينبغي إنتاجه. آمن تشي بأن المجتمع الجديد حقيقة، وعليه أن يجعل طموحه
هو ما يحلم به شعبه من أجل المستقبل، وأن يعمل على تنفيذه فورا في كل أوان
ومكان. وحتى تبلغ ذلك، على الثورات الشيوعية أن ترفض معيار "الكفاءة"
وعليها أن ترعى المحاولات المجتمعية المحلية حتى تخلق مجتمعا أكثر إنسانية
بدلاً من ذلك.
موضوع: نضالاته جيفارا 